קבורת אשה שציוותה את גופה למדע
ב"ה שלום רב הייתה לנו קרובת משפחה ערירית שבצוואתה ציוותה את גופתה למדע ללא קבורה, וללא הגבלת זמן. היא נפטרה בי"ז שבט תשס"ז. אחיין שלה
לרב שלום
בהמשך לשאלה 7930 .תודה רבה על התשובה המפורטת.
בעניין מטופל בר דעת . מהי ההגדרה ההלכתית למטופל כזה? מי יכול להגדיר אותו כך? השאלה היא כמובן בעניין החובה להזין את האדם בכל מצב למעט המצבים שאותם הרב ציין.
תודה רבה
כבר כתב הרמב"ם שיש קושי בכתיבת הגדרות לפסול של 'חוסר דעת'.
במקרים הקיצוניים – אין בעיה והדבר ניכר לכל.
במקרי הביניים יש צורך בבדיקת דיין בעל נסיון.
כדאי לדעת כי לגבי פסילת האדם עקב 'חוסר דעת' יש הבדל בין הגישה המצמצמת של חז"ל לבין הגישה המרחיבה של המטפלים הפסיכיאטריים. ראו במאמרו של הרב שלמה אבינר, על ההבדל הזה, בספר: רפואה והלכה-הלכה למעשה (מכון שלזינגר, ירושלים תשס"ו), עמ' 69-72 (הספר נמצא גם במאגרים הדיגיטליים 'אוצר החכמה' ו'אוצרות התורה').
ב"ה שלום רב הייתה לנו קרובת משפחה ערירית שבצוואתה ציוותה את גופתה למדע ללא קבורה, וללא הגבלת זמן. היא נפטרה בי"ז שבט תשס"ז. אחיין שלה
בס"ד לרב ד"ר הלפרין שליט"א שלום וברכה שאלה הלכתית אמא של בת קהילתנו הייתה מאושפזת בבית חולים ועברה התקף לב. לאחר שהוחזרה למחלקה תוך כדי
שלום. אני סטודנטית לסיעוד שנה רביעית בהדסה ובמסגרת הלימודים הקלינים שלנו התבקשתי להגיע למשמרת בשבת. האם מותר לי להגיע לבית חולים במסגרת לימודים בשבת? אם
בטיפול רפואי צבאי בפצועים בשטח, בתאג"ד ובגופים השונים בדרך אל בית החולים, ישנו לפעמים טיפול אינטנסיבי בפצועים שיכול לכלול ניתוחים.במצבים בהם חס וחלילה נפטר פצוע